一代鸿儒朱熹把儒学精华和自身的教育思想融入到家训家规之中，写就三百余字的家训名篇《朱子家训》。八百多年来，朱熹后裔繁衍生息，已历经三十多代，子孙遍布各地，达数百万之众。然而不管身处何处，《朱子家训》始终是朱子后裔共同的人生指引。乾隆年间，朱子迁江西分宁（今修水）支后裔在《朱子家训》的基础上，从“报国、敦伦、恤族、务农、崇俭、立塾、肃闱、奉祭、修墓、议婚、择术、慎交、杜邪、息讼、禁赌、避俗”等十六个方面对家训作了发挥、论述与扩充，制定了全文二千余字的《朱氏和宗堂家规十六条》（以下简称《朱氏家规》）。

　　薪火相传，源远流长。《朱子家训》《朱氏家规》从不同侧面讲述了个人在家庭和社会生活中应承担的责任和义务，从家国一体、为人处世、修身立德等诸多方面，对治家所必需遵循的道德行为规范，作了精辟的论述。

　　厚植家国情怀

　　在中国古代，家风的传统往往是与家训、家规结合在一起的。一般来说，家训表达了一个家庭（家族）的基本价值观，家规制定了家庭关系与活动的具体规范，二者常常互通互鉴，促成了家风的形成。家风则整体体现了这一家庭（家族）的道德风貌。家是最小国，国是千万家。因此，家风自然包含着家国情怀。

　　《朱子家训》《朱氏家规》贯穿了朱子家国同理的思想，强调个人、家庭和国家的命运，是休戚与共、密不可分的。朱熹把《大学》中的“八目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”作为家训伦理框架。《朱子家训》开宗明义，第一句就说：“君之所贵者仁也，臣之所贵者忠也。”意思是说，当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民；当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。于是，朱熹的家训就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之进入到一个新的层次，充分体现“家”即“小国”，“国”即“大家”，“家”“国”一体，把“忠君”与爱国联在一起。这种家国情怀，成为朱熹的生命自觉和家教传承。儒家强调“民本”思想，“民贵君轻”，认为人民是“君民”关系的基础。朱熹认为君臣关系是基于“天理”和“伦理道德”的尊卑有序关系。君臣关系的和谐完美体现了天理和人伦的平衡，朱熹的思想表达了对维护国家和社会稳定秩序的重视。

　　朱熹毕生忠君爱国，直言正谏。《文公家谱》载：“孝宗即位求直言”，朱子谏曰：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本在人君正心术以立纲纪”“君心不能以自正，必亲贤臣远小人，讲明义理之归，蔽塞私邪之路。”又说：“陛下号令黜陟不复出朝廷，而出于一二人之门，臣恐莫大之祸近在旦夕，而陛下独未知也。”其直言不讳，刚正不阿之形，跃然纸上。朱熹立足家族发展，教育子孙“身修而后家齐，家齐而后国治”，借自通俗易懂的语言，将家国天下的理念融化到家规家训中，点明治国与治家之间的相通之理，蕴含着深厚的家国情怀。

　　《朱子家训》是治家理论的总纲，为朱子后裔治家实践提供了理论指南。朱子的忠君思想，一脉相承，对后世影响深远。《朱氏家规》第一条《报国》指出：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。以下事上，乃古今之通义。”还明确规定：“吾族子孙，沐祖宗之庇，显达居官，宜夙夜靖共，忠君爱民，续我沛国家声；为士者，须谨守学现，读书穷经，以副朝廷与贤育材之意；凡农工商贾，安居乐业，长享太平，莫非皇王之赐，须早完国赋，上报君恩也。”要求各行各业，忠君报国，严守本分，强调：“宜首遵之！”

　　涵养为人品行

　　《朱子家训》开篇70字，连用10个“贵”字：“贵仁、贵忠、贵慈、贵孝、贵友、贵恭、贵和、贵柔、贵礼、贵信。”教导后人处理复杂的家庭和人际关系，言简意赅。《朱子家训》中的“君仁臣忠、父慈子孝、兄弟友恭、夫和妻柔。”和朱熹在《白鹿书院教条》中指出的“父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信”是一个道理。简言之，就是“和顺”两字，强调个人应有的“人品”。

　　“父之所贵者，慈也。子之所贵者孝也。”百善孝为先，孝道大于天，孝敬父母是各种美德中占第一位的。所谓“孝”，是指子女要善侍父母，父母在世，要奉养、尊重；父母去世后，要葬之以礼，祭之以礼。《朱氏家规》第二条《敦伦》指出：“人伦为立身之本，吾族子孙，事父母宜竭力承欢。”第九条《修墓》又说到：“吾族祖茔，石刻亦多未备，宜相其圮者修之，缺者补之。”强调“甚无忽焉！”点明父母去世后，子孙当“修茔立碑”，不能有丝毫疏忽。《朱子家训》《朱氏家规》教导和启示我们，要感谢父母的培育之恩，不仅物质上付出，更应精神上关心，而不能在父母终后大操大办，借机敛财。特别是党员干部要模范带头，丧事简办，移风易俗，树立良好的党风家风形象。

　　对父母行孝的延伸就是弟对兄的“悌”，孝与悌是人子与兄弟的行为规范。西汉贾谊《道术》云：“弟爱兄谓之为悌。”悌有和顺的意味，作“善兄者”解（《说文许箸》）。即“弟对兄当恭顺，兄对弟当爱护，顺其正大而加以诱掖之”。《朱子家训》中指出：“兄之所贵者，友也。弟之所贵者，和也。”《朱氏家规》第二条则要求“吾族子孙，处兄弟须急难相赴。”引申而言，就是兄弟姐妹间要友爱和顺、互相敬爱，有急难愁盼的时候要挺身而出，关心关怀。

　　“夫之所贵者，和也。妻之所贵者，柔也。”《朱子家训》要求夫妻关系要和睦。夫妻关系是家庭的核心与基石。所谓“和"，即喜、怒、哀、乐表现出来时，不走极端，保持心平气和的理智。所谓“柔”，即柔顺温和。相敬如宾,夫和妇柔，是夫妻相爱，化解矛盾的关键。《朱子家规》第二条《敦伦》指出：“夫妇有别，倡随无违”、第七条《肃闺》又强调：“妇有长舌，维厉之阶。此明戒也。”要求“夫和而义，妻柔而正，妇人中馈之外，无敢专司，内言不出，外言不入，一切反唇诟谇，嘻笑傲之习，悉宜屏绝。”提倡效法王凝（隋代史学家）“治家有法”，做到“闺门之内，肃若朝廷。”

　　《朱子家训》指出：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。”《朱氏家规》第二条《敦伦》亦说：“朋友有信，内外合一。”《朱子家训》谆谆教诲子孙“见老者，敬之；见幼者，爱之。”“慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以利报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。”“人有恶，则掩之；人有善，则扬之。”这段话确立朱子告诫子女走向社会立身处世的准则。朱熹甚至提出“治家贵忍说”－－忍之，则家道雍睦矣。这些道理，即使在今天，也有它积极的意义！父子之情、夫妻之爱、长幼之亲、朋友之谊、邻里之和，不论身处何时何地，都是要倡导的。

　　《朱氏家规》第十六条《避俗》明确了言谈举止、待人接物、内外整洁等行为准则，具体指出：“人生言谈举止，出词吐气，宜戒鄙野；处人接物，宜尚雍容；凡几桉字画等项，布置亦宜得所；至于农器织具，藏之偏僻则可。”第十四条《息讼》则指出：“为尊长者，事事秉正不阿，凡有争端，所言必从。即有强悍之徒，难以猝化。俟其从容，三回四复以理谕之，未有不解。倘两争执迷不醒，支属各为扛帮，为尊长者，或徇情而贪馈送，支离两可，是非蒙蔽，以致经官府，破败资产，使骨肉参商，均祖宗之罪人也。”重申为人处世要“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。”教戒后人不要为了个人私利，争来争去，主张不计区区小事，宽宏大度。

　　提升修养内核

　　朱熹提倡“德治”，强调“三纲五常”的伦理道德，认为做一切事情都要循天理，持家要“明天理，灭人欲”循礼而行。朱熹所讲的天理表现为“仁、义、礼、智、信”等道德原则，人欲表现为利欲之心。《朱子家训》指出：“有德者，虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”要求后人“尊德者、远不肖”，加强道德修养，从中可以看出朱熹对德的重视程度。《朱子家训》告诫子孙“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这句话最早可见于《三国志·蜀志传》，是蜀汉刘备给太子刘禅遗诏中的话，原话是：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”目的是劝勉其子要进德修业，有所作为，多积小善能成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。朱熹教导后人要修身立德，把前后次序调换，将“勿以善小而不为”放到前面，强调积小善，成大德，养正气。

　　《朱子家规》将“损人利己、为恶不悛、逞忿报横逆、非礼而害物命、谋取不义之财”等违反家训的“缺德”行为，纳入“家规”禁止范畴，表示违之将惩戒，甚至家法伺候。第四条《务农》指出：“吾族子孙，凡有田可耕，宜戒游惰，及时努力，使终岁所入，仰事俯畜，宽然有余。”意思是，以务农为本，力戒懒惰，及时努力，使每年的收入对上侍奉父母，对下养活妻儿子女。第十一条《择术》戒励子孙“农圃工商皆为正业，宜专心致志，务期有成。切不可虚华浪荡，移入流民，以致玷于家声，贻误终身。”第十二条《慎交》又指出：“吾族子孙，凡遇硕德耆英，必虚心请益，以为宅躬立名之本。切不可勾引宵小，以玷家规，慎之思之。”第十五条《禁赌》警戒子孙：“赌博之禁，律有明条。与其干国法于后，莫若肃家规于先。”“倘三五无赖，相聚饮博，始而囊金不足，必思借贷；继而借贷不足，必思攘窃。”重申：“（赌博）坏家风、玷门风，莫此为甚。昔陶荆州，以参佐谈戏废事，命取蒲博之具投之于江，吏将则加鞭扑。”严诫子孙，若赌博犯禁，将像陶侃（晋朝荆州刺史）那样“毁掉赌具，鞭子抽打”严惩不贷。

　　“处世无私仇，治家无私法。”《朱子家训》谆谆教戒子孙“勿损人而利己，勿妒贤而嫉能，勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。”《朱子家训》中刻意突出“礼义”两字，自有其因。中华民族自古讲究礼义，推崇“杀身成仁，舍生取义”。因此，朱子特别指出：“诗书不可不读，礼义不可不知。”要求“教子孙、恤僮仆、敬斯文、扶患难”。《朱氏家规》第三条《恤族》中借范文正公所说的：“吾吴中宗族甚众，无亲疏也。苟祖宗之意，无亲疏，则饥寒者，吾安得而不恤也。”作为“恤族”的行为规范，指出：“此语深合天理人情，宜佩之无忘。”意思是说，范文正公说的非常符合天理人情，要心悦诚服，铭记于心。要像范公那样，对待饥寒者无论亲疏，都要“人人怀敦恤之思，则合族为一体，何至有疏远之弊。”怜悯、济助，不可漠然置之。

　　《朱子家训》最后指出：“守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。”这里所指的“礼”即“礼义”，“天”即“天理”，就是我们现在说的社会道德。今天，我们大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念；倡导和鼓励自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德，决不能空对空，泛泛而谈，要像朱子所说的那样“此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！”当成穿衣吃饭一样来对待。

　　《朱子家训》《朱氏家规》及其蕴含的传统美德，与历史上众多优秀的家训家规一样，是涵养社会主义核心价值观的重要载体，是中华优秀传统文化的重要组成部分。传统家风家训家规所发挥的教化作用，在今天仍有其独特价值。借鉴吸收传统家风家训家规精华，发挥其教化作用，引导善行义举，提升道德水平，可以为形成良好家教家风提供滋养，有助于培育和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴提供不竭精神动力。（朱旭东驻九江交通运输局纪检监察组）